存心节：“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（西3：14）
前言
这一课是谈到了与基督同活，也就是活出基督的形象。所以这一课与上一课完全相反。上一课是谈到假教师所传的立功之法，想要靠遵守仪文和遗传来达到圣洁。但保罗却说：“其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”（西2：23）。
而这一课则是谈到与基督同活。也就是先死去老我，向罪恶而死，向主而活着。只有死去老我的人，才能脱离罪恶；也只有与主同活的人，才能变成新生的样式。
3月8日 / 星期日
思念上面的事
保罗首先勉励歌罗西的教会要思念上面的事。他说：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3：1-4）
1.思念上面的事
保罗这个地方反复地强调上面的事，他说：“当求在上面的事”，“要思念上面的事”。
为什么要思念上面的事呢？因为“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。”又说：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”
所以，思念上面的事，乃是我们与基督复活的明证。如果我们已经与基督一同复活，如果我们的罪人已经死了，我们就必然会思念上面的事，而不思念地上的事。
另外，思念上面的事，能够让我们越来越更新改变。因为我们注意什么，就会变成什么。如果我们每天思想属世的事情，我们的爱好和追求就会变成世界上的事。反之，我们每天思想属天的事，我们就会渴慕属天的事，也会因思想基督而改变，越来越像基督，直到变成基督的形象。
这个和假师傅的教导完全不同。假师傅教导靠行为称义得救，而保罗却告诉我们，我们能够改变，完全是基督的救赎。正是因为基督的救赎，我们才能思念上面的事，我们也才能有盼望“与他一同显现在荣耀里”。
2.与主同死同活
真正与主同死的人，一定是一个放弃罪恶的人。他从心里不再留恋罪，而是从心里抗拒罪恶。因为死了的人是脱离了罪，不再被罪恶所辖制。他以前所爱的事情，如今不再喜爱，因为他已经向罪而死了。
而真正与主同活的人，也必定是在行为上更新的人。因为他里面的生命会在外面的行为上表现出来。他会主动的在属灵上追求，思想上面的事，每天都有长进，直到长大成人，满有基督长成的身量。
3.天天更新
今天也同样有假教师的教训，我们都听过“一次得救永远得救”的虚假道理。如果真的“一次得救永远得救”的话，那么我们就不用每天追求了，因为我们已经得救了。我们需要天天更新，天天长进，就说明我们并不是“一次得救永远得救”，而是“恐惧战兢做成你们得救的工夫”（腓2：12）。
问：你的心思放在哪里？通常在天上还是在地上？若多半想着地上的事，那你应当如何改变自己的心思？
答：这个问题就是让我们自我反省的。因为我们每天还在思想地上的事，所以我们要改变自己的心思。因为我们很软弱，总是不由自主地思想地上的事，所以我们要祷告，求上帝保守我们的心，使我们爱慕属天的事。
3月9日 / 星期一
弃绝属世
这一天的内容，学课首先谈到了世上的一些口号，比如：结束战争，停止砍伐森林，终止核武器等等。但我们从未听过弃绝属世的心。的确，因为人们看不到这一个方面，因为他们所看到的只是这世界上的事，因为他们不知道思念天上的事。
保罗在谈到我们与基督同死同活，并思念天上的事之后，他接着谈到：“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。”（西3：5-6）
1.治死地上的肢体
首先我们要明白“肢体”这个词是指着什么。“肢体”并不是指犯罪的行为，而是指导致我们犯罪的思想和意念。所以保罗列举了几个内心方面的污秽。正是因为我们内心有这样的罪恶，才导致我们有罪恶的行为。也正是因为我们内心有这样犯罪的倾向，才导致撒旦有机会试探我们，并有机会得胜我们。所以我们想要与主同活，这些“肢体”就必须治死。
耶稣也是这样教导我们：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，……若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”(太5：28-30)所以，保罗所讲的治死肢体和耶稣所讲的砍下来丢掉是一个意思。也正是因为我们心中有这样犯罪的意念，才导致我们有罪恶的行为。
但我们如何治死地上的肢体呢？就是要与基督一同复活。我们只有依靠主的恩典，与主一同复活，我们才能将老我治死。
2.忿怒临到悖逆之子
保罗讲的很清楚，也不需要长篇大论，引经据典，就是“上帝的忿怒必临到那悖逆之子”。
对于不愿意悔改或者不努力靠着主的恩典悔改的人，上帝的忿怒必临到他的身上。因为人犯罪乃是羞辱了上帝，侮辱了上帝在人身上的形象。而忿怒则是上帝对罪恶公义的回应。
问：我们要如何遵循“所以，要治死你们在地上的肢体”这句话呢（西3：5）？
答：就是要靠着主，努力的，节制的，自我约束的，治死地上的肢体。
3月10日 / 星期二
在知识上更新
“当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3：7-11）
保罗在这里谈到，当我们以前在罪中活着的时候，我们就是这样行的。但如今我们向罪已经死了，我们如今是在主里面活着，因此我们要弃绝这一切的事。所以，我们能够更新改变，乃是因为我们与基督一同复活。
1.旧人与新人
保罗谈到，我们要“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。”保罗这里是以“脱”和“穿”来表示旧人和新人。也就是以衣服来表达。
圣经常常以衣服来形容品格。圣经说：我们“所有的义都象污秽的衣服”（赛64：6）的确，我们自己的好行为都是不完全的，我们自以为的义其实是污秽的。就像亚当妄想以无花果树的叶子作成衣服，但其实是不能遮体的。
大祭司约书亚也是如此。“约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’；又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’”（亚3：3-4）
所以，旧衣代表旧人，新衣代表新人。而脱下旧衣穿上新衣，就代表着脱离罪恶，穿上新人。并且我们要知道，是基督使我们脱离罪恶，活出新人。
2.在知识上渐渐更新
我们只有不断的学习圣经，明白上帝的话，我们才能不断地更新。因为学习上帝的话，可以使我们对上帝有更加的认识。我们约认识上帝，我们才能越像上帝。只有明白上帝的旨意，我们所行的才能得上帝得喜悦。
我们如果不明白圣经，我们就会发生错误。耶稣说“你们错了；因为不明白圣经。”（太22：29）又说：“你们应当查考圣经……给我作见证的就是这经。”（约5：39）所以，我们只有明白圣经，认识基督，我们才能改变。
彼得也说：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷作从清洁的心）彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。”（彼前1：22-23）
3.不分彼此
因为犹太的假教师教导外邦人必须要受割礼，并且遵守旧约的礼节，否则就不能得救。但是保罗却告诉歌罗西的教会：“在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的……。”可见，无论是受割礼的犹太人，还是未受割礼的外邦人，只要信耶稣，就能够称义，在基督里合一，不分彼此。
这也是明白真知识的重要性，那些假教师自称是有知识，但却不是“真知识”（罗10：2）。
3月11日 / 星期三
新生命的品格
“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（西3：12-14）
保罗在谈到治死地上的肢体以及放弃罪恶之后，现在转而谈到了积极的一方面，就是要彼此相爱。的确，爱是与主同活的积极表现，是新生命所结的果子。
1.上帝的选民
保罗谈到我们的身份是“上帝的选民，圣洁蒙爱的人。”因此我们要有良好的品格。
所谓选民，彼得说：“出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。因此，我们是选民，是上帝从世界上选召出来的，让我们来彰显上帝的美德。
所谓圣洁蒙爱的，就是分别出来，与世人有分别的，是圣洁的。也是蒙爱的，是蒙上帝所爱的。
所以基于这两个身份：上帝的选民和圣洁蒙爱的人，我们要有良好的品格。
2.彼此饶恕
保罗也谈到了饶恕，因为饶恕是爱的表现。也只有当我们饶恕别人时，上帝才会饶恕我们（太6：14-15）。所以，饶恕别人，其实就是饶恕自己。这是一个良性循环。
3.存着爱心
保罗谈到爱心是联络全德的。也就是说，所有保罗列举的这些美好的品德，都是以爱心相连。
只有当我们认识上帝之后，我们才会有爱心。我们也只有拥有了上帝的爱，也才能除去自己的罪，也就是保罗在第五和第八节所讲的罪。也才能拥有这些美好的品德。
问：从你待人接物——尤其是对待那些对你并不友善的人——的方式上，能否表现出耶稣的形像？
答：我觉得是能的！比如我们的邻居，或者我们的兄弟姐妹，或者同事朋友之间，有谁与我们有矛盾，我觉得我们能友善的对待他们。
3月12日 / 星期四
活出新生命
“又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。”（西3：15-17）
这一天的内容是谈到了两个方面，第一，我们当用各样的智慧，把主的话丰丰富富地存在心中；第二，我们当存感谢的心，奉主耶稣的名，感谢上帝。
1.存记主话
在每个年代，都有基督徒把主的话背诵在心。我们今天也流行“存心节”，甚至整篇背诵圣经。但保罗在这里却谈到了很多活泼的方式，就是用各样的智慧，把主的话存记在心。
当我们把主的话存记在心，主的话就能教导我们在世生活，并改变我们的生命。
2.音乐的功用
在这段经文中，保罗特别谈到了诗歌。我们以诗歌的方式存记主的话，也以诗歌的方式彼此教导，互相劝戒。
“诗章”是指着旧约的诗篇。
“颂词”是指赞美诗。
“灵歌”是指心有所感所唱的圣诗。
所以，保罗在这里就谈到了一些不同的诗歌形式，因为保罗把诗篇上的圣诗和后来人们所写的灵歌作了区分。的确，有一些有才华的音乐家，的确创作了很多属灵的圣诗。在不同的时代和背景之下，也有一些圣诗被创作出来。这些诗歌虽然不是圣经里的诗篇，但却能给我们带来莫大的力量和安慰。
如果谈到音乐的力量，学课里面谈到了大卫。大卫是圣经中有名的音乐家。大卫的音乐能够赶逐扫罗王身上的魔鬼，犹大王约沙法也以音乐打败了仇敌的大军（代下20章）。今天当我们歌唱圣诗的时候，也能振奋我们的心，让我们与上帝更加亲近。
保罗不但谈到了音乐，也谈到了感谢。音乐只是感谢的一部分。保罗是教导我们要存着感谢的心，无论在什么情况下都要感谢上帝，这就是一个新生命的表现。
问：圣经告诉我们，无论做什么，“都要奉主耶稣的名”（西3：17）。你能诚实地说，你已经做到了吗？如果不能，该做出哪些改变呢？或者说，有哪些事是你不能再做的，因为你无法奉主的名去做？
答：我们需要明白什么是奉主耶稣的名。奉主的名，就是让耶稣作我们的主，凡事遵从主耶稣的教导，效法耶稣所行的。的确，不说别人，因为我只能说自己。要做出的改变就是要靠着主，死去老我，活出新人。那么关于这个问题，大家可以分享自己的经验。
3月13日 / 星期五
讨论问题
1.你对“因信称义”的应许有什么自己的经历和感受？这美妙的应许如何改变了你的生活？这应许如何与你将要“与基督一同复活”的观念联系在一起？
答：感受就是每次犯罪之后都有安慰，因为通过承认自己的罪，上帝应许赦免我们的罪，知道上帝不会丢弃我们，所以我们有这样的信心和盼望。这美好的应许使我们不放弃自己，使我们有信心，可以帮助我们最终胜过自己的罪。所以，借着主的赦免和恩典，我们能够与主一同复活，我们的生命能够渐渐更新。
2.对你来说，“思念天上的事”意味着什么？它是否比在世上行善更重要？二者之间如何平衡？
答：是的，比善行更重要！因为我们若不思念天上的事，就不会有善行。我们之所有有善行，正是因为我们每天思想天上的事的结果。
3.请思考你的生命为他人带来的影响。我们常常从个人影响的角度进行思考，但作为教会，我们的影响又是怎样的呢？你所在的教会对当地社区产生了怎样的影响？
答：可以说，没什么影响，没有好的影响，也没有坏的影响，因为现在教会是隐藏的。
4.阅读西3：11。对于我们在基督里的合一，这节经文给出什么教导？
答：不分种族，不分阶层，尊重不同的文化，也尊重个人的个性与爱好。
