存心节：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（林前13：13）
上一课，学课谈到了属灵的恩赐，而爱是所有恩赐的调和。只有借着爱，恩赐才能发挥其价值。所以这一课，学课把爱拿出来单独讲一课，显明了爱的重要。
另外，爱不单是恩赐的中心，爱也是哥林多前书的中心。保罗在哥林多前书谈到了哥林多教会的很多问题，而爱是调和这些问题的关键。
再者，爱不单适用于哥林多教会，也适用于我们今天的教会。我们今天的教会，人心冷淡，不冷也不热，我们也急需要学习爱的功课。
这一课的主题是“爱的写照”。我查了一下写照的含义，写照的意思是指：通过文字或绘画把一个物体完完全全的刻画出来。也就是某一个人或事的真实反映。而谁可以完完全全地反映爱呢？学课谈到了耶稣。谈到了爱是耶稣的样式。同时也呼吁我们要效法耶稣，成为爱的写照。
8月9日 / 星期日
爱的本质
周日至周二都是在谈爱的本质，只不过周日是概括，周一和周二分别谈到了做什么和不做什么。
希望我们已经提前看过林前13章，因为提前的预习很有必要。也希望我们能够熟读甚至背诵林前13章，圣经里有些重要的内容的确需要我们存记在心。
我们知道，上帝就是爱，而爱的本质就是上帝的品格，也就是上帝品格的彰显。所以，哥林多前书13章保罗描述的爱的真谛乃是上帝品格的写照。保罗向哥林多教会表达了何为爱，并以爱来调和哥林多教会的问题。
上一课我们谈到了属灵的恩赐。要知道，哥林多教会的矛盾有一部分的原因就是因为对属灵恩赐的滥用。他们存在着攀比、嫉妒、和骄傲自大的情况。攀比是因为他们看到别人的恩赐，就羡慕别人，也希望拥有别人那样的恩赐，所以就嫉妒。所以保罗在12章谈到恩赐各不相同，“人以为软弱的，更是不可少的。”（林前12:22）骄傲是因为有些人认为自己的恩赐比较大，所以就认为比别人强。比如说方言的恩赐，他就一直在教会说方言，并骄傲的认为圣灵特别与他同在。所以保罗在14章谈到不要因为说方言混乱教会，如果有说方言的，“要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。”（林前14:26-27）
因为哥林多教会存在着这些问题，所以保罗在林前13章一开篇就谈到属灵的恩赐与爱。保罗谈到三个属灵的恩赐，第一个就是说方言，因为哥林多教会特别重视说方言。甚至保罗在14章用了整整一章40节的内容来谈论这个问题。所以，无论是说方言、还是先知讲道、还是周济穷人，如果没有爱，就算不得什么，毫无意义，毫无价值。因为若没有爱，就不能造就教会，乃是高举自己，显耀自己了。若没有爱，上帝也不悦纳。所谓“舍己身叫人焚烧”，也只不过是炫耀自己多么有“爱”罢了！
然后在4-7节谈到了爱的本质，就是爱的具体行为。这些内容会在星期一和星期二的内容学习。
值得一提的是，我们这末后的时代是爱心匮乏的时代。别提不信的人了，就是我们这信的人，也是爱心渐渐冷淡的（太24:12）。所以我们要保守自己的爱心，多多仰望耶稣基督的十字架，看看上帝对我们的爱，祈求圣灵也将上帝的爱浇灌在我们心里。
问：在哪些时候，表达这样的爱能够给那些最需要的人留下强烈而正面的印象？
答：在别人需要的时候，这个时候如果我们能凭着爱心帮助别人，就是雪中送炭，让别人对我们的信仰有一个正确的认识。
8月10日 / 星期一
爱的作为
爱的作为有七个正面和八个反面。这一天的内容是谈到了爱的七个正面，就是要做的事。我们看一下就好，都是明文：
1. 恒久忍耐（makrothymeō）；意思是即使在充满挑战的环境中，也显出忍耐。忍耐也强调彼此包容的能力（弗4：2）。
2. 恩慈（chrēsteuomai）；只出现在新约圣经此处，但同一词根的其他字在別处却很常见。在七十士译本（旧约的希腊文译本）中，源自这个字根的词经常出現在〈诗篇〉中，指上帝的仁慈与祂的怜悯相连结（诗篇145：9）。保罗说爱彰显仁慈，意思是一个人对他人的爱，必须效法上帝对我们的恩慈和怜悯。
3. 喜欢真理（synchairō）；指的是能够与他人一起体验喜乐（路1：58；15：6，9；林前12：26；腓2：17、18）。
4. 凡事包容（stegō）；学者们争论其意是“掩盖”，即保守祕密（也含有保护的意思），或是“忍受”，带有韧性的意思。“忍耐”的概念在林前9：12清晰可见，这使得大多数解经家和圣经译者认为第二种可能性更大。
5. 凡事相信（pisteuō）；与希腊文“信心”（pistis）同字根。在〈哥林多前书〉第13章的上下文中，“凡事相信”指的是，以信任的态度彼此相待。
6. 凡事盼望（elpizō）；在新约圣经中，这一动词elpizō总是指相信或期待好事会发生。
7. 凡事忍耐（hypomenō）；在林前13：7，动词（4）stegō和此词可能沒有差別。它们是同义词，在此指的是在困境中的忍耐。保罗在经文末尾使用了这一词，以避免stegō的重复。他用不同的字重述同一概念，以此将人们的注意力引向相信和盼望。换句话说，爱因着相信和盼望而忍耐。
问：比较林前13：4-7和加5：22、23。这两段经文有什么共通点？我们如何在自己的生命中彰显这份爱？
答：爱的真谛和圣灵的果子都是圣灵的恩典，如果没有圣灵的恩惠，我们不可能做到。
8月11日 / 星期二
因为爱，选择“不做”的事
这一个部分是谈到了爱的八个不做的事。
1. 不嫉妒（zeloō）。可以作为褒义词，例如“切切地求那（zeloō）更大的恩赐”（林前12：31），“切慕（zeloō）属灵的恩赐”（林前14：1），以及“切慕（zeloō）作先知讲道”（林前14：39）。然而在徒7：9，它用作贬义词。渴慕属灵的恩赐是可以的，但不可嫉妒有恩赐的人，因为嫉妒会造成分裂（林前3：3）。
2. 不自夸（perpereuomai）。这一动词表达了傲慢和渴望得到他人称赞的意思。然而，爱並非以自我为中心。这在下文中有更加清晰的表明。
3. 不张狂（physioō）。这一动词出现在林前8：1，保罗在那句引人注目的话语中说道：“但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。”它指的是自高自大的人。
4. 不做害羞的事（aschēmoneo）。这一动词的意思可能很广泛。但总的来说，它指的是以不光彩、羞耻、下流或不当的方式，违反社会和道德标准。保罗很可能指的是哥林多教会“强壮”的一方对待“软弱”信徒的傲慢无礼（林前4：10；林前8）。
5. 不求（zēteo）自己的益处。这与保罗在林前10：24所说的类似：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求別人的益处。”爱会为了他人而放弃自己的益处（见第五课）。当人们彼此顾念对方的权益时，人人才能从中受益。
6. 不轻易发怒（paroxynō）。这一动词表示内心激动的状态，指的是容易被激怒的人。這意味着爱不是急躁的，也不是易怒的。
7. 不计算人的恶（logizomai）。这一动词在这里有记账之意，意思是爱不会计较別人的过错。换句话说，爱也意味着宽恕。
8. 不喜欢不义（chairō）。爱不僅不计算別人的恶，也不以此为乐。当我们真心爱別人时，我们不会幸灾乐祸，反而会尽力帮助他们。
问：如果你正经历一段艰难时期，那就奔向上帝。带上你的圣经和笔记本，到户外的大自然中亲近上帝。抄写罗5：3-5，并反思这段经文所传达的不同信息，要相信上帝对你的爱和眷顾是你生命中最可信、最稳妥的倚靠。
答：无论遭遇什么事情，即便是我们不理解和不明白的，但我们仍然要相信上帝对我们的爱，这种的认识会让我们在患难中保持喜乐和信心。
8月12日 / 星期三
耶稣的样式
上帝的儿子基督耶稣来到世间，将上帝的爱向我们显明。学课说：“保罗在写〈哥林多前书〉第13章时，脑中所想的很可能是耶稣。”我们不知道保罗心中所想，但保罗描述的爱的确在耶稣的生平中表现出来。所以保罗所描述的爱的样式就是耶稣的样式，耶稣就是爱的写照。
如果把爱的七个要做的事和八个不要做的事用在耶稣的身上，那就是：“耶稣是恒久忍耐，又有恩慈……”我们可以这样，把爱换成耶稣来读一下：“耶稣是恒久忍耐，又有恩慈；耶稣是不嫉妒；耶稣是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:4-7）
学课列举了五个方面，就是七个要做的事的前五个：
1. 耶稣恒久忍耐。“然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐（makrothymia），给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1：16）
2. 耶稣有恩慈。圣经说：“你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼前2：3）这节经文所指的“主”即耶稣。“恩慈”（kind）一詞的希腊文是chrēstos，与林前13：4中的动词chrēsteuomai（恩慈）同根同源。
3. 耶稣喜欢真理。耶稣能在真理中喜乐，因祂遵行天父的旨意，并感受到天父对祂的爱（约15：9-11；17：12-14）。
4. 耶稣凡事包容（忍耐）。来12：2、3说耶稣“忍受了十字架的苦难……忍受罪人这样顶撞”。沒有人像耶稣那样忍受这么多（腓2：8）。祂如此行是因为摆在祂面前的喜乐！
5. 耶稣凡事相信。当亚拿尼亚质疑保罗归主的真实性（徒9：13、14），耶稣回答说：“他是我所拣选的器皿。”（徒9：15）耶稣看人不是看他们现在的样子，而是看他们借着祂的大能将成为的面貌。
问：耶稣还透过哪些方式向我们揭示爱的真谛？
答：其实从圣经所记耶稣生平的各方面，都展现了爱的真谛。耶稣周游四方行善事，赶逐污鬼，医治疾病，这也体现了上帝的爱。耶稣面对法利赛人的反对，显出了祂的恒久忍耐。耶稣对罪人的饶恕和接纳，显明了祂的恩赐。等等……
8月13日 / 星期四
信、望、爱
在谈完了爱的行为之后，在8-13节保罗又谈到了爱的伟大与永恒。13章的后部分和前面的部分是前后呼应的，1-3节谈到了恩赐与爱的比较，如果没有爱，恩赐就算不得什么，只有借着爱，恩赐才有价值。而这8-13节的后半部分谈到一切的恩赐都将止息，唯独爱是永不止息。所以，这一章可以分为三个部分：1.爱与恩赐（1-3）；2.爱的行为（4-7）；3.爱的永恒（8-13）。
1-3节谈到了三个方面：说方言、先知讲道、和周济穷人。而这最后的8-13节也谈到了三个方面：先知讲道、说方言、知识。特别是最后的13节又谈到：信、望、爱，三个方面，而其中最大的是爱。所以，爱是哥林多前书第十三章的中心，也是整本哥林多前书的中心。
到天国之后，先知讲道之能要止息，因为预言已经应验；说方言之能也要停止，因为天国只有一种语言；知识也要归于无有，因为到那时就全知道。唯有爱，是永不止息。
为什么爱最大？因为到天国之后，我们不再需要信心，因为一切都是眼见。正如学课说：“当基督再来时，信心将被眼见所取代。”我们也不再需要盼望，因为盼望已经成为现实。保罗说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗8:24-25）
而爱将永恒存在，因为爱是上帝的品格，也是一切得救之人的品格。到那时，上帝的爱要充满整个宇宙，我们也要彼此相爱，和睦同居。
问：思考“上帝就是爱”这句话。我们该如何理解它究竟意味着什么？虽然我们只能部分理解它的意义，但为何这句话对我们来说是如此美好的佳音？
答：上帝就是爱，意味着祂要拯救我们到底。祂怜悯我们的软弱，不计算我们的罪，并赐恩典给我们。所以上帝就是爱，乃是大好的信息。
8月14日 / 星期五
讨论问题
1. 你认为保罗所列出的、关于爱的正面特质详尽无疑吗？如果不是，你还想补充哪些其他要素？
答：保罗是针对哥林多教会列举的爱的行为，也就是为哥林多教会量身定制的。另外根据每个人不同的情况，还可以列举一些详细的清单。比如对富足的人，爱是施舍；对贫穷的人，爱是顺从上帝；对诡诈的人，爱是无谎言；……
2. 你认为保罗所说的“追求爱”（林前14：1）是什么意思？这与他在林前13：4-7所说的有什么关系？
答：是因果关系，13章谈到了爱的价值，14:1节呼召哥林多的信徒要追求爱，也就是要放弃自己的罪恶。
3. 在日常生活中，你最需要实践爱哪一種特质？在你的教会中，哪些特质较为重要？另外，为什么保罗要将爱与预言、说方言和知识等恩赐做比较（林前13：8）？
答：每个人所需要改变的行为是不一样。大家可以谈一谈自己的缺乏和需要。
4. 保罗说，爱是解决哥林多教会信徒之间缺乏合一的最终解决方案。为什么？这如何适用于我们今天的教会？
答：因为哥林多教会的恩赐很丰富，他们不缺少恩赐，也不缺少知识，这导致了他们的骄傲自大。因此，只有爱能调和，只有爱能解决，让他们谦卑相爱。
