这一课没有音频，只有文字。
存心节：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羨慕的，是作先知讲道。”（林前14：1）
这一课是谈到了上帝赐给教会的恩赐，圣经在林前12-14章。恩赐有很多，功用也不同，但目的确是一样，就是造就上帝的教会。
保罗把教会比方成身体，把恩赐比方成身上的肢体。肢体虽然不同，但身子只有一个；肢体虽然不同，但都各尽其职，运转协调，都为身子服务。照样，教会是基督的身体，我们是互作肢体。因此，教会是多元化，是由不同的人所组成，但我们都在基督里合而为一。
8月2日 / 星期日
恩赐的多样性
“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12:1-6）
这一段经文保罗谈到了恩赐的多样性。保罗说：“恩赐原有分别……职事也有分别……功用也有分别，”保罗以这些话来表达恩赐的多样性。上帝根据每个人不同的才干，赐给每个人不同的恩赐。虽然恩赐不同，但上帝只有一位，身子也只有一个。
1.信心的恩赐
保罗首先谈到的恩赐是信心，保罗说：“所以我告诉你们，被上帝的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”
这句话是有背景的。在当时，罗马的皇帝是凯撒，罗马也是一个敬拜偶像的国家，并不支持基督教。所以，如果有人承认耶稣是主，就等于是反抗凯撒的政权，等于是叛国。所以，这需要一定的信心和胆量。
只有有信心的人，才能相信耶稣是主，并公开承认耶稣是主。而只有承认耶稣是主的人，才能接受洗礼，加入教会。也只有相信的人，才能接受耶稣的教导，明白真理。所以学课谈到，信心是最基本的恩赐，位居榜首。学课所说的榜首，并不是说信心最大，而是说信心是最前面的，也是最基本的。而最大的恩赐乃是爱。
2.恩赐的赐予者——圣灵
圣灵是恩赐的赐予者。圣经是这样说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。……圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”（林前12:4，7-11）
无论你的恩赐是什么，都是圣灵所赐。而且圣灵不需要跟任何人商量，乃是随己意分赐给各人的。所以，圣灵拥有恩赐的主权。
圣灵会根据每个人的才干和教会的需要，将恩赐分给每个人。既然是圣灵随自己的意思所赐，说明每个恩赐都是重要的。因为圣灵知道教会的需要。而且每个人都有自己的恩赐，所以每个人都需要发现自己的恩赐是什么。
3.恩赐的多样性
保罗谈到了恩赐的多样性，虽然恩赐不同，但目的却是一样，就是为了造就教会，建立基督的身体。
问：再次留意保罗對合一的强调。为什么这对教会如此重要？
答：因为教会只有合一才能领受圣灵的沛降，才能成为完全，才能得胜仇敌。
8月3日 / 星期一
多元合一
这一个部分是谈到了恩赐的统一。圣经说：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子，’它不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘我不是眼，所以不属乎身子，’它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”（林前12:12-31）
1.合一性
保罗首先在4-6节谈到了恩赐的合一，保罗以“一位”来表达。然后在12章的下面也谈到了合一。学课说：例如“都是这位圣灵”（林前12：11），“就如身子是一个”（林前12：12），“一个身体”（林前12：12、13，20），“一位圣灵”（林前12：13；两次提及），“彼此相顾”（林前12：25）。
2.多元化
保罗首先以“分别”来谈到多样性，然后下面有谈到：诸如“许多肢体”（林前12：12，20）、“都从一位圣灵受洗”（林前12：13）、“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体”（林前12：14）、“全身”（林前12：17）、“俱各”（林前12：18）、“身上肢体”（林前12：22、23）、“所有肢体”（林前12：26）等表达方式。
3.身子与肢体的比喻
保罗把恩赐的多元化和合一性以身子和肢体作为比喻，肢体虽多，但身子仍是一个。
学课说：“〈哥林多前书〉第12章的一个中心思想是：虽然肢体彼此之间差异很大（林前12：15-20），但它们却彼此依赖（林前12：21-26）。脚靠眼睛看清方向，而眼睛无法触摸任何东西，只有手可以。”
另外，“身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。”（林前12:22-23）所以，人所以为不重要的恩赐，其实是不可少的。任何恩赐都是圣灵所赐，都是重要的。我们认为不需要尊重的人，也是需要尊重的。如果有软弱的弟兄，也是需要我们帮助的。
但哥林多教会倾向偏重于某些恩赐，却轻看另一些恩赐。但保罗却告诉我们，任何恩赐都是不可少的。另外，保罗也呼吁他们要切慕最妙的道——爱。
问：参阅林前12：8-10，28；罗12：6-8；以及弗4：11的恩赐清单。你的恩赐是什么？你如何运用它来造就基督的身体？
答：每个人都有自己不同的恩赐，也有人拥有好几个恩赐，但没有人拥有所有的恩赐，我们当各尽其职，忠心殷勤，建立基督的身体。
8月4日 / 星期二
“最妙的道”
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”（林前13章）
保罗说，最妙的道乃是爱。学课告诉我们：“爱并非众多恩赐中的一种，而是所有恩赐达到其最终目的的途径。”―卡尔．P．科萨特。也就是说，只有借着爱，恩赐才有价值。如果说信心是第一个恩赐，那么爱是让恩赐达到成熟的关键。
保罗首先在1-3节谈到了三个恩赐：方言、讲道、信心，但若没有爱，这些恩赐就没有意义。然后在4-7节谈到爱是什么，以7个要和8个不要谈到了什么是爱和什么不是爱。最后在13节，保罗把信、望、爱同列，并告诉我们最大的是爱。
另外，我们看到13章在12章和14章的中间，也就是保罗将爱放在恩赐的中间。这说明爱是所有恩赐的调和，只有借着爱，恩赐才能成功。
问：为什么爱在我们的信仰中如此重要？对于体验上帝的爱，还有什么方式，比将上帝的爱反映给別人还要更好的呢？
答：因为爱是我们信仰的基础，因为上帝就是爱，没有爱心的就不认识上帝，基督教的信仰就是爱。我们要明白上帝的爱，然后将上帝的爱返照出去，只有这样，我们才能更加认识上帝的爱。
8月5日 / 星期三
说方言的恩赐
哥林多前书12章谈到了恩赐的多元化和合一性，13章谈到了最妙的道，就是爱。然后在14章列出了两种恩赐，一种是方言，一种是先知讲道。那么，学课在星期三和星期四分别谈到了这两种恩赐。我们可以在私下阅读第14章。
现在也有一些教会特别主张说方言的恩赐，并且以说方言来判断是否领受了圣灵，以说方言来作为信仰的判断。说方言的确是圣灵的恩赐，但它只是众多恩赐中的一种。
保罗在林前12:8-10节谈到了说方言的恩赐，也谈到了翻方言的恩赐。另外在一些经文也谈到了说方言的恩赐。那么，什么是说方言呢？其实很好理解，方言就是不同地区的家乡话。而不是像一些人所想象的是一些稀奇古怪的话。当时哥林多教会特别看重说方言的恩赐，甚至误用了这个恩赐，甚至引起了聚会的混乱和人与人的矛盾。
当五旬节圣灵沛降，使徒被圣灵充满，他们就“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？’”（徒2:4-8）所以什么是方言呢？就是各地的乡谈，也就是家乡话。
当时使徒为什么蒙圣灵赐下方言呢？乃是为了传福音。当时正值五旬节，各国的犹太人就从不同的地方来到耶路撒冷过节，还有一些各国的外邦人。如果使徒用希伯来语或亚兰语来讲道，那从外地来的人就听不懂了。所以圣灵按着当时的需要，就赐下方言的恩赐，使福音传遍各国。
所以保罗谈到了说方言和翻方言的恩赐。如果方言不能翻出来，众人听不懂，就不能造就教会。所以保罗说：“那说方言的，就当求着能翻出来。……若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，……因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:13，27-28，33）所以，上帝赐下方言的恩赐，不是荣耀自己，造就自己，乃是为让人听的明白，可以学习真道。
问：你的教会里有人说其他语言吗？他们如何运用这能力使人归向基督？这个事实如何帮助我们理解保罗所谈论有关方言的本质？
答：如果我们教会来了一位外国人，就需要翻译，如果没有人在中间翻译，就无法交流，无法传福音。所以，方言的恩赐，一是向人传福音，一是证明上帝的神迹。
8月6日 / 星期四
预言的恩赐
哥林多教会倾向于说方言的恩赐，但保罗却告诉他们，要看重并追求说方言的恩赐。保罗说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。……我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”（林前14:1，5）
1.什么是说预言
说预言，一方面是预言未来的事，另一方面是作先知讲道。其实先知讲道也会预言将来的事。今天站在讲台上讲道的，都是作先知讲道。这是保罗让我们追求的恩赐。因为先知讲道是最造就教会的恩赐。保罗让我们最求的，是造就教会。先知讲道可以教导教会，建立和成长教会，并使教会远离异端错谬。所以教会需要先知讲道的栽培，可以使信徒的属灵生命成长，明白真道，能以得救。
先知在最早的时候称为先见，就是预先知道，预先看见，然后预言出来。而作先知讲道，就是站在先知的位置上，传讲从上帝而来的信息。学课说：“预言的恩赐旨在提供教导、劝勉和安慰（林前14：3；比较徒15：32）。这表明，与其说预言是预测未来，不如说是有关如何活在当下。”也就是说，作先知讲道，是教导信徒如何活在当下。通过圣经的教导，让我们知道将来必要发生的事，以及现在当如何预备，如果生活。
2.末后的先知
先知不单存在于旧约和使徒时代，根据圣经的预言，先知的恩赐要一直存在直到末了。圣经说：“上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。”（徒2:17）
如果有人自称为先知，我们就当以圣经来审查。很多人听到这末后的时代如果有人提到先知，就会马上拒绝，但其实根据圣经的教导是有先知的。并且圣经勉励我们说：“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守。”（贴前5:20-21）所以，我们要做的不是马上否定，而是要以圣经来审查。因为我们不能接受假先知，但也不能拒绝真先知。不要因为有假先知，就否定了真先知。
我们该如何审查真假先知呢？学课谈到了四个点，我把它简化了一下：第一，所预言的必须应验（申18：22；耶28：8、9）。第二，所传讲的信息必须与圣经一致（申13：1-3；赛8：20）。第三，日常生活彰显对基督的委身（约一4：1-3）。第四，耶穌说凭着他们的果子，人就能认出假先知（太7：15-20），这同样适用于真先知。
3.余民教会
根据圣经启示录的预言，谈到了一个教会，就是余民教会。而余民教会的特征之一，就是预言的恩赐。圣经说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12:17）这里圣经谈到“其余的儿女”，“其余”这个词在圣经原文的意思是“余剩的”，和旧约圣经里的“逃脱的”（赛10:20）是一个意思。可见这一班儿女是与众不同的，和其它的儿女是不一样的。因为这一班儿女是上帝的真儿女。他们有两大特征，就是守上帝诫命，为耶稣作见证。
“为耶稣作见证”在圣经原文的意思是“有耶稣的见证”。也就是说 ，余民教会有耶稣所赐的预言的恩赐。比较：“我就俯伏在他脚前要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜上帝。’因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”（启19:10）这里圣经说：“预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”可见为耶稣作见证的，乃是预言的恩赐。上帝赐下预言的恩赐给余民教会，使余民教会能够为耶稣作见证。所以可以这么说，预言的恩赐——也就是先知的恩赐，是余民教会的特征之一。
那么，学课特别谈到了余民教会的一位女先知，就是怀爱伦。学课说：“身为基督复临安息日会信徒，我们相信怀爱伦被赋予了预言的恩赐，并体现在她的著作中。”怀爱伦一共写了五千多篇期刊文章和26本书，她所写的著作加起来，甚至比她的身高都高。她所写的书籍都是给予教会的证言，给教会带来了莫大的鼓励和指导。所以，我们相信上帝借着她给末后的教会有了现代化的指导。
问：我们有哪些理由相信怀爱伦拥有预言的恩赐？关于她的角色和权威，还有哪些疑问？
答：怀爱伦作先知的职分完全符合以上所列举的四点。她所预言的都完全应验，并且她不高举自己和自己的作品，而是完全高举基督，高举圣经。所以，我们完全都理由相信她的信心是从上帝而来。有人提出她的著作和教训有问题，这些是因为不明白她著作的意义。
8月7日 / 星期五
讨论问题
1. 再多思考一下预言的恩赐。如果方言不被翻译，为什么预言就比說方言更重要？如有需要，请重读〈哥林多前书〉第14章以回顾保罗的论点。
答：因为如果方言不被翻译，那么人就听不懂，因此就没有造就。而作先知讲道，去能造就教会。保罗说：“我感谢上帝，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（林前14:18-19）
2. 在课堂上讨论怀爱伦的生平和事工，并讨论我们教会为何相信她确实领受了预言的恩赐。这恩赐为教会带来了哪些莫大的祝福？在如何妥善运用这项恩赐上，又面临了哪些挑战？
答：怀爱伦的生平是隐藏自我，彰显基督的，她的著作是造就教会的，因此我们相信她确实是从上帝而来的。她的恩赐帮助教会建立了学校、医院、印刷厂、饮食改良、灵魂体全人的成圣，也勉励了教会，指导了教会的发展。
3. 想一想3–5位真心爱你的人。你怎么知道他们對你的爱是真诚的？这如何帮助你理解，为什么保罗在谈论属灵恩赐时，花了这么多篇幅谈论爱？
答：林前13章谈到了爱的7个要和8个不要，由此可以知道什么是真爱。并且，爱是能够感受的到的，因为爱是有感化力的。
4. 无论爱有多重要，它为什么不能成为判断一个人是否在说真话、是否值得被聆听的唯一标准？
答：因为一个人只能在自己认知的范围内爱你。如果他的认知本来就是错的，那么即使他很爱你，那么他所讲的话也不能听。比如对于一个没有明白健康改良的人，或者是其它信仰的人，他说，你吃点猪肉吧，因为有营养。他对你的爱虽然是真诚的，但他所讲的确实错的。所以，真正的爱，是认识上帝的爱。
